柳陆，汉族，1941年生，内蒙古包头市人。三岁丧父，出生卑微。无学历、无文凭、无大奖，属三无作家。写作查字典，造句靠词典，愚痴且笨拙。童年苦楚，历经坎坷。60年代曾在本市话剧团充当龙套演员，扮演过流氓、阿飞、特务、匪兵什么的，曾是剧团装台卸台搬布景的强劳力。“文革”时下放工厂“劳改”。70年代末才开始创作，迄今虽已出版16部文学专著和数百万字的零散文章，其中四部曲即《漫漫西口路》、《走大河》、《走北疆》和《走鹿城》为代表作，乃非大雅之作，也无深度，皮毛而已。现为中国作家协会会员，国家二级作家。社会头衔不少，但都是空的，故不值得著录。

本人的座右铭是：不抖虚，不装胖，不圪咋；先学作人，后作文章。

包头的由来

包头是个蒙古语，全部的用三个字来概括叫包克图，包克图是口语的叫法，用蒙语的意思解释，汉译就是有鹿的地方。有鹿的地方是有一定的传说根据，成吉思汗西征的时候路过土默川一带，发现一头很肥壮的巨鹿，这时他张弓搭箭要射，成吉思汗旁边有个丞相叫暮哈里，暮哈里就说：“大汗，这个鹿不能射，它太神奇了，不可射杀。”成吉思汗听了暮哈里的话之后，就到跟前看看是什么样的，策鞭扬马一直追到现在转龙藏东河区这个地方。追到这儿之后，这个鹿不见了，突然变成了一棵榆树，长出的树叉就像鹿的犄角，成吉思汗就觉得更奇怪了，立誓要把它拔起来。连根拔起来以后，结果发现底下有一块大石板，石板上面刻的还是鹿，成吉思汗就更奇怪了，这怎么回事呢？看到鹿变成树，树又像鹿的犄角，把树挖开以后，树底下又有石头，石头上面还是鹿，成吉思汗说：“把石头给我取了”，他的卫兵们把石头大块都搬起来了，这个时候，唰，一股清泉冲天而起。成吉思汗说：“不能动，不能动，此地乃宝地也，此物乃祥物也。”这意思就是说，这是有鹿的地方，从此以后这个地方人们就老来祭拜，为什么呢，因为每天有大量的鹿在这里聚集，来饮水。所以蒙古族游牧部落的人一看见有鹿就喊：“包克图，包克图！”就是有鹿的地方，这个包头的传说就这样流传下来。

蒙古人还有一种说法，说是包头这个地方是个风水宝地，它有一定的根据：前有“抱”，“抱”是指黄河，后有“靠”，就是指大青山，中间有“照”，“照”是指阳光，所以说这个地方绝对是个风水宝地。这个鹿老出没在这个地方，说明过去的生态非常美好，在北朝民歌中有这么一首歌，就是：敕勒川，阴山下，天似穹庐窿盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。已经把这个地方赞美到了极限。但是到了近代以后，由于人们“过牧”，“过牧”就是过度放牧，农耕文化以后，草原受到一定的沙化和破坏，所以这个地方以后逐渐风期很长，刮风的日期很长，老百姓就有一句话，包头，包头，包不住脑袋就吃土。老百姓说包头就是这么由来的，包不住脑袋就全身是土，所以地主和长工也有一段对话，有一年春天春暖花开了，长工就自己自叹：“打罢春，穷汉把眼睁”。地主就说：“你说什么？把眼睁？慢点儿睁吧，还有四十六天摆头风。”四十六天的摆头风，就是刮一个半月的时间。长工又说：“风不为风，不沾身。”“不沾身，你胡说八道，春风能吹破琉璃瓦” 。这就是说包头的风沙是很大的。所以说，老百姓就说，包头，包头，不包头脑袋就吃土。这就是又一个由来。

哪种说法比较准确呢？我以为，当然还有许多学者、大家、名人最后形成一种共识，包头的由来还是以有鹿的地方比较准确，后来也被认同。包头这座城市的形成时间很长，实际上五千年前就有阿善人存在。赵武灵王到了公元前后修长城，秦长城、汉长城修筑时，这个地方逐渐进来大量的人口，这个城市是个移民城，也就是晋陕人走西口来到这个地方，所以一说包头，晋陕人没有不知道的。到了五十年代末，最后一批走西口的人来自东北、河南、安徽和其他全国各地。全国支援包钢，包钢支援全国，在这个大的环境、大的气候下，使这个过去十来万人口的小城现在发展到二百多万。它不仅是西北的钢铁工业重镇，而且也是稀土之乡。邓小平先生说，中东有石油，包头有稀土。稀土占全世界百分之七十多，是相当了不得的，它的前景非常美。

商业古镇（上）

我首先要说明的是，我不是史学家，我只是从民间传说和深入民间在与老人们一起聊天中，收集了大量的资料，描绘也包头的发展脉络。虽然它不一定准确，但大体上，是这样一个情形。

三百年前，包头还是个村落，它从一个游牧点发展成商业古镇到现在有二百多万人口的移民城市，经历了一个漫长的演变过程。公元1696年的春天，康熙大帝御驾亲征，亲率大兵三战嘎尔丹获胜以后，我们广袤的土默川就很长时间再没有战事。随着平叛大军来到包头的旅蒙商和长城以内走西口的人们，旧时如小手工者、小摊贩、甚至有些逃役犯人，这些人逐年往包头行走，他们的行话叫“雁行”，像大雁飞行一样春天来了秋天再回去，因为这里可以养育很多穷人。我们这里土地很多很广，而口里地薄，土地脊薄，生活很困难，是男的走西外，女的掏苦菜这样一种生活状态。他们春天来到这里种庄稼，秋天收获了就用过去的木轮车拉或者驴驮、用牛车拉回口里去。粮食是生命中最重要的东西。后来，他们逐渐定居下来，成了最早的包头人。散居在今天包头东河区的东河村、西脑包、井坪、西水沟一带，当时的包头已经具备了蒙汉杂居村落的雏形。

到了1723年雍正元年，朝庭下了一道旨意，大意是说，先皇亲自征战嘎尔丹，三次平定了北部，使边陲很安然，蒙汉子民的生活也逐渐恢复了正常，北漠地区地广人稀，急需要兴办矿业，耕种土地，繁荣这里的经济，同时也能巩固边疆，要求各地长官火速办理，不得有误。这时，山西、陕西、河北的人们也知道了有自垦自报这样一个优惠政策，就从张家口、大同、太原、代县、定襄、河曲、保德、偏关，甚至太谷、神木、榆林等地分两路，有从东口，有从南口，纷纷来到包头的东河村。东河村300年前叫代州营子。代州就是现在的代县，代县最早来的人在这个地方住下来，就用他们家乡的祖籍来命名，有的来到了北梁、转龙藏、召梁，他们开始是建立简易的土房，为满足旅蒙商长途驼队的车马休息需求，旅蒙商就是往蒙古或更远的地方运输物资，头脑精明的买卖人陆续在今天东河区的瓦窑沟、南圪洞开了许多车马店还有一些饮食摊位。当时的移民中很多人一边经商一边种地，很勤劳，很节俭，后来成为了有钱大户。象山西青州县的铁匠叫良如月、还有山西祁县的乔家，就是从包头发财的，他们都是雍正年间来包头经营杂货店的，后来成为商号的大老板。较早来包头定居的有两个人，一个叫刘柱，一个叫刘宝，他们应该是今天东河村最早的先人。到现在还有一个刘柱窑子和一个刘宝窑子。

包头蒙语包克图，是音译，即有鹿的地方。包头确实有过鹿，它是沃野，是仙境、是宝地，在很早以前沿黄河之滨，大青山下泉水潺潺，古书上有很多记载，鹿群出没，因而久而久之这个富饶的地方就形成了一个浩特，蒙语就是一个都市的意思。追溯历史包头是一个塞外古镇，追溯历史包头又是古代风洲滩上的一颗明珠，成吉思汗的十六世孙在这个广袤的草原上住的是穹庐，吃的是牛羊肉，还有各种奶食品，穿的是皮衣，喜骑射，过着自由自在的游牧生活。顺义王他并不满足，他们要象汉人一样，要有粮食、烧酒、茶叶、服装甚至女人装饰品，首饰什么的，他们期盼与汉人要有平等的往来和交易。十六世纪中叶阿尔坦汉奏请嘉庆皇帝允许蒙汉通关互市，别再封闭我们、别再阻断我们同汉人的交往，不要把我们跟中原来隔绝起来，他恳求恩准一些汉人到蒙疆来垦荒种地、生产粮食，当他的请求被断然拒绝之后，愤怒的阿尔坦汉就率领他的骑兵闪电般的穿过了草原和大漠，一举逼近了长城。山西的河曲、保德、偏关一带就有人从口外跑到蒙古地带，河、保、偏长城的三关，自古就是军事要冲，战争频繁，他们不愿意为朝廷送死，宁可冒着掉脑袋的危险，也要闯口外，他们似乎预料到顺义王阿拉坦汉一定会宽厚的对待他们，毕竟长城以内的信息要比我们这儿灵通一些，所以河曲的刘宝、刘柱兄弟就是这么来到包头的。兄弟俩从河曲进入府谷越过了黑地界（黑地界就是现在东胜、伊盟东西很长一段边界地区），他们只能晚上走，白天歇，大约步徒十多日来到包头。他们把背上的褡裢子，就像现在的挎包，往肩上一搭，一人划一块儿地盘，一个在东，一个在西，东面是老大，他们掏一间土窑子住下来。土窑子就像地穴一样的东西，底下是炕，上面搭点东西摭风避雨的那种房，因为那时没有什么建筑材料，就地取材，后来就叫做窑子，窑子就是居住人的地方，此地人叫暖窑，冬暖，夏凉。刘宝、刘柱俩儿就住在这儿，分别称刘柱窑子、刘宝窑子。上百年过去了，这个地名现在还在沿用。兄弟俩拼命种地，鸡鸣而出，日落而息，粮食满仓，牛羊满圈，最后娶妻成家，生儿育女，这以后包头村由这两个窑子归并而成，包头就是在这个基础上发展起来的。